أصحاب العربية جنّ الانس ... يبصرون ما لا يبصر غيرهم
محمد ابن ادريس الشافعيالصبر و اليقينالجزء 2
هذه المقطوعة ذكرتني بقول ما من قول العرب لا أتبين قائله بقدر عدم تبيني الطريق بين هذه القطرات المتتالية و المتواترة اكثر فأكثر..فضلا عن الظلمة....الظلمة في أزقة هذه المدينة العتيقة...باختلاطها مع الأضواء ..تضفي تشابها أكبر على صور هذه الأزقة الضيقة..لا أدري كيف يدرك دماغي الفروق مع كل هذه الظلمات المتناثرة في أركانها خالية من دليل الا ما كان من احساس أني قد كنت هنا بالأمس..مررت من هنا..احساس يقودني كأرنب أليس الأبيض بين الجحور ....احساس بالوحشة يغمرني مع استغراق في هذا الحال....تذكرت البيت العربي ألان..
وأرواحنا في وحشة من جسومنا .*** وحاصل دنيانا أذى ووبال
أي الطرق أخصر الى البيت؟؟..احتار دانشمند بين أربع طرق أخصر الى ما سماه المبادئ اليقينية الأولى...فاختار اقربها سبيلا و صراطا مستقيما الى هذه المبادئ الأولى او ما سماه الأوائل الفطرة..ما أدى به تلمس شطائر النبوة فيه ليشتغل بالحديث في آخر أيامه و يموت و البخاري على صدره...هل كان للفتى التيمي الشافعي الذي جاء بعده ان يوافق نفس مصيره لو كان قبل عرض الكبرى؟؟
ما اليقين ؟؟ سأل الفتى الشيخ...فأجابه الكبرى بنفس ما وصف به دانشمند اليقين في رائعته ..و فصله الفتى الحراني في رسالته في طرق العلم الالهي و التي هي كالحاشية عليها:
واردات ترد على النفس تعجز عن ردها...
أكان ممكنا ان لا تتأخر عودة الفتى التيمي كل هذا الوقت...كما لم تتأخر عودة صاحبه المعتزلي فصرح بعد حين انه يرى ان الحق ما يقوله أهل الحديث المشبهة ..لولا تلك الظلمة التي ملكته و لم يجرؤ على تفكيكها كما جرؤ على ذلك فخر طوس و عالمها..فأودت به كما أودت من قبل بدانشمند الى تراث الصابئة من عبادة الكواكب و النجوم السيارة برهة من الزمن قبل ان يقلعوا....
طينة الظلمة هذه كانت قد تسربت على حد قول السهروردي الزنديق..من أيام أتباع فيثاغورس...حتى اختلطت بماء أتباع هرمس الهرامسة ...هذه المحاولة لزرع الفكرة الأولى...من فارس القديمة و مصر الهلينية و على الخصوص من الهند السنسكريتية..أثارت موجة من المقاومة بين ورثة العلم النبوي غير مسبوقة لم تثرها آلاف الأفكار الادارية و الاقتصادية و العلميةالأجنبية الأخرى التي تقبلت بدرجات متفاوتة في الدولة الحديثة النشوء....و لم تزل هذه الظلمة تتغلغل في الناس بسبب عوامل البذخ و ما تنتجه من الفراغ و بالتالي الفرج ...الى أن صارت سرطانا تصيب شظاياه المظلمة الصفوة ..و حتى سيطر على المشهد الايماني الفكري العلمي داء الأمم و مع عامل الوقت...فقد أخذت فيهما هذه الظلمة خطوة خطوة حتى أتت هذه الأرضة على منسأة الفطرة فيها.
-شكرا
و دعني الكسيح بابتسامة بعد أن تركته أمام باب المخبزة حيث اعتاد السؤال...
واردات ترد على النفس...واردات ترد على النفس..هكذا قالها الكبرى واستحسنها الفتى التيمي...و لكن لم يجرؤ على ما جرؤ عليه دانشمند..ترك الرياسة و العلائق...البحث عن الحرية ...اخترت طريقي مخترقا حي اليهود ..بدأت أحس باقترابي من البيت مع ازدياد واردات تفاصيل صور الأزقة من خلف الظلمة...و بصيص النور ..كلما اقتربت كلما كانت الأزقة الأكثر ارتباطا بذكريات الطفولة تتضح و قل اعتمادي على ثنائية النور و الظلمة للاهتداء لطريقي...من أغمض مناطق العمليات الخاصة في أدمغتنا هي هذه الذاكرة..و ان كان تنظيمها مشابه نوعا ما للتنظيم في المجال الحاسوبي...لكن تعقيده وارتباطه بالذكاء و العلم و الاحساس ما زال يثير فضولي ...ارتباطه بالمعلومة في الأساس...كيف يتم نقل المعلومة الوافدة من العالم الخارجي الى منطقة الذاكرة البعيدة الأمد في شبكة العصبونات...عن طريق الال طي بي...فهي شبيهة الى حد كبير بطريقة البرمجة عن طريق التردد او الترديد بالصفر و الواحد ...نظام العد الثنائي الذي اخترعه لايبنز في محاولة منه لتشكيل تطبيق صناعي لعالمه المونادولوجي الغيبي...كون مرقم كما يقول ...او كما قال فيثاغورس قبله بآلاف السنين...كون رقم و نغم...
هذه الطريقة من طرق تفعيل الذاكرة الانسانية ...يبدو انها ستحتل نصيب الأسد في تفسير انماط السلوك الانساني تعليما واكتسابا منذ اكتشافها القرن الماضي .و ربما تبتلع بعدها الجزء الأكبر من ظواهر الوعي ..فتكرار المعلومة انطلاقا من تكرار صورها مرات و مرات...يؤدي لأذرع العصبونات الى سلوك مدهش حقيقة..و المدهش فيه ليس تشديد نقط اتصالها أكثر فأكثر كلما ازداد التكرر وورود واردات المعلومة....و لا حتى انتقالها بعد ذلك الى استخراج اذرع أخرى و تشبيكها لضمان حفظ أطول للمعلومة تحت تأثير و تحفيز الأنزيمات فيما يشبه التفاف اغضان الشجر حول بصيص من الضوء تناله..بل المدهش ان تستعمر هذه الجحافل من العصبونات مع ازدياد التكرار مناطق وظيفية أخرى عند جاراتها...و تستخدمها لدعم وظيفتها فيما يشبه استعارة مقرات الدولة بين الادارات المختلفة اثناء الأزمات...حتى يصل الأمر مع توالي المدة الى ان يصبح قريبا من الطبع..و يصبح اتخاذ القرارات المرتبطة بالمعلومة يكاد لا يحتاج الى تفكير....القرار...قرار انعطافي الذي أخذته الآن للدرب الأطول لعلم ان الدرب الأخصر لا تدخله شاحنة النفايات كثيرا لضيقه..و كلما ازدادت الواردات من معلومات القضية ازدادت نقط الاتصال و تكرارها و متانتها بين أطراف العصبونات..و ازداد بذلك اليقين الذي لا يحتاج لترسخه الا الى وقت...الى الصبر...
لهذا ربما كان النهج القديم يصر على اهمية التكرار في الحفظ و اهمية الحفظ لتحصيل العلم في المنهاج الدراسي القديم ككل و عدم الاكتفاء بمجرد الفهم...ربما الآن يعود اختصاصيو علوم التربية الآن لاعتباره بدل تركه لمتطفلي علوم البرمجة اللغوية العصبية...و تلك القصة الشهيرة التي رواها ابن الجوزي في الحث على حفظ العلم ...عبارات مثل قول ابن معين : لو لم نسمع الحديث خمسين مرة ما علمناه...و غيرها مئات من العبارات كانوا يحثون فيها الطلبة على حفظ أمهات المصنفات بالتكرار...و اهل الكلام و الرأي يسخرون منهم و يسمونهم بزوامل الأسفار..يا لمقولتك يا فاروق : أصبح أهل الرأي أعداء السنن أعيتهم أن يعوها وتفلتت منهم أن يرووها فاستبقوها بالرأي...نهج آخر من المناهج التي يجب ان ينفض الغبار عتها في مناهجنا التعليمية..ففعاليته ظاهرة في الحق كما انها كانت ظاهرة في الباطل من ايام غوبلز و مبدئه في خلق الرأي العام بالاعلام..
- حدد قدر التعبئة يا سيدي
مددت له بسرعة المال...فيبدو ان هذه الليلة ستحتاج الى أكبر قدر من الرصيد ..فيبدو ان الكلمات عبر الجوال لن تنتهي...خرجت من الكشك الى قطرات الغيث مرة أخرى...و قطرات المعلومات...و قطرات العلم...لهذا النوع من العلم الحدسي تشوف دانشمند للوصول الى الفطرة...فقد علم ان كثرة التعرض لأنواع الحقائق الصحيحة في ذاتها يورث علما أقرب ما يكون الى اليقينيات الأولى...و علم بلا شك أن ان الحقائق في نفسها معلم...أن ان تقبل الحق نفسه يورث ابصارا و معرفة بحقائق أخرى..في شبكة من حقائق مثناثرة في الوجود كتناثر شبكة العصبونات المستقبلة لها...لهذا كان الأعرابي قديما مع عريه عن علوم النحو لا يلحن...و ان لم يعرف براهين النحو لكن لسانه ما كان يستطيع غير الحق من الاعراب...و لهذا في الفقه انتشرت عبارات مثل فقيه البدن..كناية عمن دخلت تفاصيل و دقائق معلومات الفقه مع نفسه العاقلة حتى التحمت ببدنه فصار عالما به بوجوده هو نفسه...و مثله في المحدثين ما حكاه ابن رجب من تراجيديا تناقص العلم بالعلل...فذكر ان كبار العالمين بالعلل كان يعرض عليهم الحديث الظاهر الصحة فيحكمون ببطلانه دون تفكير دون ان يعلم احدهم بقول الآخر فيه ..فان فتش وجد كما قالوا...حتى قال السائل: أشهد ان هذا العلم الهام...
مثل هذا النوع الراقي من العلم يجده الأطباء و الفيزيائيون و المهندسون و غيرهم ممن يتعاطون العلوم التطبيقية ...اذ قد تعرض عليهم حالة تبدو لغيرهم صحية و سليمة جدا...لكن لخبرتهم و توالي صور الحالات عليهم يرون ما لا يرى غيرهم و احيانا بدون ادنى تفكير...فيدركون من الخلل في البحوث او الدراسات او التشخيص ما لا يراه غيرهم بالمنهجيات العلمية المنظمة...
-كيف يكون ما لايدخل بسهولة تحت التعبير اللغوي افضل و اكثر افادة لليقين مما يدخل تحت المنهج و التنظيم و التعبير؟؟
-يا هماز ...تعرف ان اللغة و البيان هي بحسب القدرة...و ان الأقدر على العلم يكون أقدر على البيان و التحكم في اللغة الا لعارض...
فعلا...مع أني مللت من الاستماع اليهما...لكن ارتباط المعلومة باللغة في افادة القوة امر ملموس..لا أريد ان افكر الآن في مسألة الكلام و خلق القرآن...لكن ما يحدث الآن هو تفوق ظاهر لشباب الفايسبوك في امتلاك أزمة البيان الهندسة الواقعية للكلمة ..على نوع البيان الذي يمتكله النظام في مواجهتهم لمحاولة ابقاء الجموع ما أمكنه في حلمها الوردي الذي صنعه لها...البيان و التحرر...الرحمن علم القرآن..خلق الانسان ...علمه البيان...يا لغبائك يا جابري رحمك الله على أي حال...لا أحب ان أسلبك حظك من نفسي من الرحمة فكيف بحظك من رحمة الله...
فاللغة سواء كانت رموزا او حروفا او ارقاما تكمن أهميتها بلا شك في استحالة الوعي بالوجود من دونها...هذه الاستحالة التي أدركتها بشكل كوميدي مضحك المدرسة الوضعية حين حاولت الاستعاضة عنها و عن مطباتها باختراع طريقة تفاعل جديدة مع الوجود..فوضعت صفخات من الرموز لتفسير كلمتين عبرت عنهما اللغة ...رفعوا الراية البيضاء متأخرين..لكن ما لم يتأخر ظهوره ..ان اللغة قيد لا فرار منه لمن يريد هندسة اي معنى للوجود...و ان تاخر بعدها كثيرا ان ينتبهوا ان الوجود نفسه...انما ينبني صورته في الوعي باللغة كما ان هندسته او بالأحرى برمجته لغوية لا تختلف عن بقية البرمجات.....كون بني ...بكلمات...او بكلمة...مشكلة اللوغوس...و كلمة الفطرة .كون.مفطور...فطر السماوات و الأرض...او على حد تعبير الألماني المخترع لأول حاسوب...أن الكون ما هو الا سجن حواسيب عملاق...علمه البيان...الشمس و القمر بحسبان...بحسبان
- و ما ادراك ان منفذا ما غير موجود..أي كون لا نهائي او ربما لا نهائية في العد
-ان استطعتم ان تنفذوا...فانفذوا...اينما تكونوا يدرككم الموت يا شاطر.....فالعمليات الفيزيائية و الكيميائية لكل العناصر الحية في الوجود تحكمها قوانين الترموديناميك..والقانون الأول يقول: أن مصيرك حتمي الى الفناء..و القانون الثاني يقول : أنك لن تستطيع التحكم بمصير الطبيعة فكيف بمصيرك أنت؟ و القانون الثالث يقول: ان مفارقة الطبيعة و الهيمنة عليها مستحيل...و القانون الرابع يقول: لا مفر لك أبدا من هذه اللعبة...
يبدوان مصممان على ادخالي في نقاشهما...و ان كان علي أن أعترف انه في الصميم...فمشكلات البرمجة لغوية كانت او رقمية او ايحائية لأي عملية تقتضي معالجة ما في الحياة من ارادة و حركة...مصادرها تجتمع في شق الفضاء او المكان لتقدير حجم الذاكرة و في شق الزمان لتقدير عدد الخطوات لكي تحل الاشكال و من ثم تحديد الخيار الصحيح بين الايجاب و السلب..الاثبات و النفي...الزقاق المظلم لكن سكانه من معارفي..و الزقاق المنير لكن رواده منكرون...أي خوارزمية يمكن ان تبرمج مراجعة لاحتمالات الخطأ و الصواب لا بد ان يبقى بسبب محدودية تلك المصادر قدر من الفارق الزمني لكي تتمكن نفس البرمجة من الحصول على الاجابة بالخطأ او الصواب ..و كلما كان حجم المعالجة أكبر زاد حجم الفارق..ما يطلب من المبرمج قدرا اكبر من الاحاطة للقدرة على البيان بلغة البرمجة...و من هنا كانت تراتبية العالم و الأعلم منه او المبرمج و الأكثر قدرة على البرمجة منه...و من هنا لانهائية الكلمات...و من هنا كانت كل المعلومات المبرمجة في الكون على شكل كلمات امر ...كان تلمسها و استشعارها كما تستشعر لوحة الكترونية لمسبار النفايات الكونية..أقوى من مجرد ملاحظة العلاقات بينها.في التغلغل الى الفطرة او رقاقة البرمجة الأولى..سمه حدسا او كشفا او ذوقا...لكنه متضمن للنظر العقلي و لا يضاده..و ان كان اصعب في التحكم و الملاحظة لكن اثره اطول و أقوى كأثر النقل بالتواتر...و لهذا كان نظرية المعرفة الاسلامية صلبها علم الحديث القائم على ان التواتر سيد الأدلة...و لهذا قال احمد انه ان لم يكن اهل الحديث هم الطائفة المنصورة فلا أدري من يكونون ؟؟ و لهذا لم يستطع هؤلاء الفراعنة الجدد ملاحظة الرياح المتواترة التي هبت على مدى عقود و عقود على شعوبهم من كل الجهات حاملة واردات خفيفة ليست يقينية في ذاتها لكن بمجموعها هي أقوى من سلطتهم المعرفية على شعوبهم التي ما عاد ممكنا تسيرها بنفس طريقة عقود عبد الحليم و ام كلثوم...
لكن المشكلة كيف تنتقل رياح هذه الكلمات او المعلومات او الواردات او الشيفرات او سمها ما شئت من الكون و الوجود و الواقع حتى تصل الى الوعي الحدسي المعاش عبر لغة برمجتها في المستوى الأساسي؟
- ان كان هذا الحدس موجودا عند المحدثين ايضا ..فما الذي يميزه عن الذي عند الصوفي...هذا سيجعلهما في نفس القدر..
نعم ..ذكرتني بالمحدثين و علم العلل ...حين سألهم من ادهشه اتفاق كلمتهم على رد الحديث الظاهر الصحة...فأجابوا: لا ندري...لكن نرى للحديث الباطل ظلمة و نرى للحديث الصحيح نورا...
من بعيد أغشى عيني ضوء السيارة الشيفروليه ناظري...يبدو انهم فرحون بالحدث...فاستخدامهم لنور السيارة ايقادا و اطفاءا دون صوت ...مشعر بحب الاحتفال الصامت بحذر...نعم...النور...الضوء...كيف لم أتنبه لهذا من قبل؟؟ انظر الى كم المعلومات التي وصلت بقدر منضبط من السرعة بمجرد اطفاء و ايقاد لضوء...
اطفاء ايقاد..سالب موجب...صفر وواحد...ظلمة و نور...نفي و اثبات..لا اله..و الا الله...تناغم البرمجة و المعرفة و الذكر..فذكر..ان الذكرى تنفع المومنين...فبرمج.....و النور او الضوء هو الجامع بين مظاهر الوجود المعرفية....
المعلومة/الكلمة....المادة /المقدار... الطاقة /الارادة
ففي نسيج كالسجاد الممتد الذي تبدو فيه الأرض كحلقة ملقاة في أرض فلاة...و هندسته المتكاملة منذ القدم بتداخل القوى الثلاث التي بها قد امسكت السماوات والأرض ان تزولا...الجاذبية الكهرومغناطيسية و النووية...يبدو النور او الضوء..المرشح الأكبر للعب دور القاسم المشترك بينها جميعا...دور الحبر الالكتروني الخفي الذي يكتب به قلم الخلق ...ليس غريبا انهم منذ مدة ليس بالبعيدة توصلوا في جامعة هارفارد الى تحويل المادة الى نور و النور الى مادة...او بتعبير المشرفة على هذا الانجاز الصامت غير المسبوق : نستنتسخ المعلومة من الضوء الى المادة دون ان نفقد الطاقة خلال هذه العملية.....
ضحكت كأحمق في الزقاق لم يثر استغراب أهل الحارة ....فقد سبقت أمثالها....نعم ..يبدو واضحا الآن....لقد كان واضحا منذ الجدال الكوانتي في ماهية الضوء اهو موجة ام فوتون...كان يحتاج فقط الى اثبات تجريبي...و ان كان في جوهره لا يختلف ما اثبته علم البصريات الالكتروني في قدرة الضوء النادرة على نقل المعلومات عن ما ذكره ابن الهيثم و اضرابهم في فلسفة علومهم...بل هذا هو الذي يشاهده كل اعرابي و هذا البائع و كل الناس حين يتلقون المعلومات يوميا مع كل انفتاح لأعينهم...ربما لهذا وضع رمز حورس رمز العين في هندستهم لقمة الهرم الوجودي الفرعوني الذي يظن هذا الثمانيني انها ستدوم له منها ما لم يدم لهم....و كذلك عملية النقل...لا تختلف في جوهرها عما يصل الى جميع آلات المعرفة فينا من الحدس الى العقل الى الحواس من آثار اللغة و الترميز عبر خصائص الضوء..لا يزيد في شيء عما أثبته الخوارزمي و أتباعه من خصائص التشفير على منطق الجبر البولوني في البرمجة البسيطة....
في كل هذ النسيج من النور...من المنطقي جدا ان تكون نفط الاتصال من المصدر و المنبع عند هذا النسيج هي الأكثر كثافة ...هي الأكثر اشعاعا بالنور...و بالتالي أكثر كثافة معلومات و أكثر مادية و اكثر طاقة....و بحسب القرب من مراكز النور / المعلومات/ الاتصال هذه ...يكون القرب أكثر من الصواب و البعد أكثر من الحطأ في نسبية متكاملة تراعي جميع ابعاد المعرفة بما فيها بعد المراقب...فقط يجب العثور على جهة هذا المركز.للوصول الى ما يوافق الرقاقةالأولى المعبئة بالمقدمات الأولى..أو بعبارة أخرى فطرنا عليها ...لهذا كانت كلمة السلف قوية : مصادر المعرفة اليقينية هي فقط الفطرة...و الوحي.....هما كقطعتي البوزل...واحدة فارغة و الأخرى توافقها..و حياتك هي لكي تبحث القطعة عن مكانها..
يا ايها الناس قد جاءكم برهان من ربكم وانزلنا اليكم نورا مبينا
نورا...و البيان و اللغة...قفزت صائحا دون شعور في دهشة من المارة المسرعين...أنزلت قبعتي بخجل و تابعت طريقي...
انا انزلنا التوراه فيها هدى ونور
واتيناه الانجيل فيه هدى ونور
الحمد لله....كما افتتحت السورة الوحيدة التي أنزلت كاملة و انزلها جملة كبيرة من رسل النور من المخلوقات المخلوقة من نور
الحمد لله الذي خلق السماوات والارض وجعل الظلمات والنور ثم الذين كفروا بربهم يعدلون
-ما أخبث دخولك من باب النصيحة...تسأل عن الفرق بين المحدثين و الصوفية...السند يا روح أمك ..لولا السند يا خبيث لقال من شاء ما شاء...
أحسنت ...هذه المرة ضربته ضربة قوية..نعم المرجعية و تجريد المتابعة و الاعتصام بها و نبذ التقليد...تصحيح القبلة الى نقاط النور و كراته القوية الساقطة على نسيج هذا الحلم....مكونة نقط الاتصال بين العالمين...هذا هو الذي يقابل الاستلاب من الواقع بالمرجعية الأصلية ..و تعيد الثقة لعقلك و حدسك و حواسك و من ثم لكل الواقع المعاش...و بدون هذه الثنائية و في غياب احد طرفيها ...تنقطع صلة قوى الادراك في النفس العاقلة بكل الواقع ..او بعبارة بسيطة..الانتحار او الجنون او كلاهما...و لهذا كان قول ائمة الملاحدة و محققوهم ان الجنون آخر مقامات الملحد...
هذا هو الذي أدى بدانشمند الى مرحلته الأخيرة من الاشتغال بعلم الحديث و البخاري على صدره...أيكون الشك الابراهيمي الذي ترقى بدانشمند هو ما جعله يشك أيضا في عصمة الحدس الكشفي كما شك في عصمة الحواس و العقل و توصل الى ان لا معصوم من آلات المعرفة ؟ أيكن تجاوز لايبنز بغروره اللوغاريتمي حين قال ان البرهان العقلي الصحيح ضمانة من ان يخدعنا الوجود ؟؟ ؟؟أيكون أدرك ما فات لايبتنز و سبينوزا من أن النظام المعرفي كما النظام الوجودي ممكن لا يثبت بنفسه؟؟ أيكون سقط على نفس الاستنتاج الذي سقط عليه أحد أصدقاء العبقري أينشتين ...غودل من ان أي نظام رياضي ثابت يستحيل ان يثبت من داخله ما ادى بأرسطو العصر ببرتراند راسل ان يمسك برأسه بعد ان أجهز هذا الشاب على طاغوته الرياضي الطوري الأكسيومي في امتلاك الحقيقة؟؟ مثبتا ان اي نظام رياضي ممكن لا يمكن ان يكون ثابتا و كاملا في آن...وهو ما أثبت أن أوروبا بقضها و قضيضها أساءت تقدير ابتسامة موناليزا ديكارت؟
أكان دانشمند في آخر حياته بهذه الجرأة النيتشوية من التعالي على كافة الوجود الممكن ليبحث عن نقط اتصال من خارج هذا الحلم /النظام /الواقع يثبت بها ؟؟ فألقت به الى البخاري و مسلم و ابن خزيمة و ابي داوود و الدارمي و ابن حنبل و غيرهم ممن دعوا بالحشوية ..و ما نقموا منهم الا ان يقولوا : فوق السماء رب؟؟
هـــــاليلويـــا....هاليلويـــــــــــــا ...ربما هناك اله فوق ...و كل ما تعلمته عن الحب...
أفسدها هذا الجون ورب الكعبة...لم يدرك الفروق التي بنيت عليها القصيدة بين شك و شك و يقين و يقين..فجعلها بنظرة ارسطوية مغرورة درجة واحدة..لاأستغرب اذن ان يـأذن له صاحبها اليهودي بتغييرها..فلا بد أنه علم ان هذا الغالي المغرور لا يدرك ان التفنن في اختراع اساليب جديدة في موسيقى المعازف لا يؤهلك بالضرورة لفهم موسيقى الوجود...
ألا توافقاني؟؟
لم يقطعا صمتهما و كأنهما اتفقا أخيرا على أمر...
لكن انتظر...هذا هو معنى المتجهة المخددة للفرق الجامع و الموجهة لاتفاق النورين : الفطرة / الرقاقة و الوحي/ الاتصال..هذا هو اذن..المباينة...هذا ما كان يبحث عنه دانشمند....و ما ابتغاه افلاطون من الأول...مباينة عالم لعالم آخر يثبته....العلو...هذا ما كان يبحث عنه نعم...العلو...هذا الخلاص مما حرفه أتباع الهرمس المثلث من لوحته الشهيرة: و هكذا يصير ما كان عليا سفليا..و ما كان سفليا عليا...اجهاز على المتجهة التي تحدد قبلة العلم و الايمان معا...ذات ايست...لهذا ركز المحدثون في استنكارهم على هذا الفيروس الجديد على قضية العلو...يـــيس...فأنواع التأويلات البوليسية هي عبث في البرمجة..و الفيروسات ما هي في الصحة كما في البرمجة الا وضع للكلم في غير مواضعه...لهذا تكرر عند الشافعي وهو المعاصر لهذا الاختراق...مثال القبلة الذي بنى عليه هذا الامام نظريته في المعرفة في مواجهة هذا الاختراق الثقافي...ليستحق ابن غزة الصمود هذا لقب المجدد بلا منازع....فول وجه شطر المسجد الحرام ..فطرة الله ..فطر الناس على هذه الجهة...جهة العلو...دليل الكمال....ثم و لله المثل الأعلى..و لهذا ربط الفطرة بالجهة و القبلة...قد نرى تقلب وجهك في السماء...فلنولينك قبلة ترضاها...فول وجهك شطر المسجد الحرام...و أينما كنتم فولوا وجوهكم شطره..فطرة الله ...أعتقها فانها مومنة...
من آيات صاخب الدهر ..أن يكون خروج هذا الرجل بين اهل الرأي و اهل العبادة ...كأن تذكرة لما سيتطور اليه هذا الفيروس/ الفكرة مع الزمن فيهما حتى تبعدهما عن اصل الوحي.. هذا من من عجيب تصرفات صاحب الدهر
رحمك الله يا شافعي...رحمك الله يا ابن المبارك ...رخمك الله ياابن هارون...الآن أدرك لماذا قامت ثائرتكم حتى كفرتم من قال بنفي العلو....كانت اشارة حاسمة على ان هؤلاء و فكرهم هو من خارج منظومة الأمة المعرفية و انهم لا يدخلون بحال في هامش الاختلاف المضمون بين كافة الآراء في الأمة و التي يضمنها حق الرد الى الله وو رسوله...و لهذا نبهوا انهم لم يكن لهم من العلم شيء و لا عرفوا بالعلم و لا اشتغلوا بالآثار و لا لهم التزام بثوابث الأمة ختى تعذرهم في اختلافهم كما يعذر بعضهم بعضا ...لم يتعرضوا ابدا لنور الكلمات التي لا تنفذ ووارداتها التي وحدها توافق الرقاقة الفطرية المبرمجة و وحدها الضامنة للعصمة...بكلام نبيها صلى الله عليه و سلم في مثل ما جاء به و مثل الناس من الحجارة الى الأرض الخصبة... كانت ثورة على ان تسلب ارادة الأمة ....و ان تتحكم فلول الحضارات المعادية لها في خيارات ما بعد ثورتها..من خلال سلب تصورها ...من خلال غرس فكرة...فكرة واحدة في بدايات مسلماتها...و سلب ثمار ثورتها ....و من ثم سلب كل واقعها و حريتها
و الأفظع...سلب أحلامها و حتى قدرتها على الحلم
-و ما الذي يضمن لك ان ذلك الوعد من وراء الحلم ليس الا وعدا من قبيل الأحلام ايضا
- قد قلت لك ان هذا الخناس لن ينته..في ثلاث مواضع من كتابك لا رابع لها ترشدك لكي وريد الجدال معه...يسأل بصفاقة كيف تضمن و كأنك تتحدث عن مخلوق لا عن خالق الحلم و الواقع اي عالم الغيب و الشهادة معا..هذا هو نفس سؤاله السفسطائي الذي يلجأ اليه كلما هاجمه اليقين يصوره بصور مختلفة لكن دائما هو نفس السؤال : هذا الخالق خلق الخلق فمن خلق الخالق؟؟....كل شيء ملكه فلا ظلم و لا حكم الا له و علمه وسع كل شيء فلا يضع شيئا خلاف موضعه فلا ظلم...ألا ترى سؤاله هذا كمن يرى رأسه مقطوعة في حلمه؟؟ماذا تنتظر ؟؟
نعم ما الذي يضمن لي؟؟ هي كلمة قالها لي...من يضمن لي كلماته؟...هنا منتهي الأقدام....و هنا لا شيء الا ما رفعت منه الأقلام و جفت منه الصحف مما لا يعلمه أحد لحد الآن...شقي و سعيد...تذكرت كل آيات الكتاب...هو قال انه ما فرط فيه من شيء...فلا بد أن يكون ذكر أمر سدرة المنتهى هذه...وقفت امام الباب...صمت و سكون و توقف كل شيء...تحركت ابتسامتي...لم تخيب ظني...هذا هو....
حسن الظن...كان دائما هناك...حسن الظن..ما حكته رابعة عن نفسها حين كانت متهجدة فقالت يا رب اتعذب نفسا أحبتك..فناداه الهاتف أن احسني الظن....نعم صدقت يا حي...صدقت يا حي...انها تجارة رابحة...تبيعني يقينا بنفسي و بعقلي و بحواسي و بوجودي كله...و أبيعك مجرد ظن بك...ما أكرمك و ربح البيع يا حي...
الله نور السماوات والارض مثل نوره كمشكاه فيها مصباح المصباح في زجاجه الزجاجه كانها كوكب دري يوقد من شجره مباركه زيتونه لا شرقيه ولا غربيه يكاد زيتها يضيء ولو لم تمسسه نار نور على نور يهدي الله لنوره من يشاء ويضرب الله الامثال للناس والله بكل شيء عليم ...
-ماذا أنتظر؟؟ فقط أن نصل الى باب البيت..فأنا متشوق لرؤية صور سقوط الفرعون...و أعدك انه سيبيت هذا اليوم أيضا بلا عشاء...
قلت بسم الله ...و أغلقت الباب....و انطلقت ضحكاتنا الشيطانية
السبت، 7 سبتمبر 2013
الجمعة، 6 سبتمبر 2013
I - يوميات حائك : بين عالمين
ملكنا فكان العفو منا سجيــة *** فلمـا ملكـــتم سـال بالـــدم ابطــــح
وحللتم قتل الاسارى فطالما *** غدوناعلى الاسرى نعفو ونصفح
فحسبكـم هذا التفاوت بيننـــا *** وكل انــــاء بالـذي فيـه ينضــــــح
وحللتم قتل الاسارى فطالما *** غدوناعلى الاسرى نعفو ونصفح
فحسبكـم هذا التفاوت بيننـــا *** وكل انــــاء بالـذي فيـه ينضــــــح
حيص بيص
بين عالمين
-أنا سني ...صنعتي حائك.من اغمار الناس...بعد يوم مضن كفيل بارسالي في سبات كسبات اهل الكهف..لكني ما زلت لا أجد الا ما يجده العشاق من السهاد...
قصة آدم تتكرر كثيرا في كتاب الله و بمختلف طرق التصوير الفني على حد تعبير سيد قطب تكرارا تتعدد في ابعاد الفهم و العبرة...و من خبرتي المتواضعة بكتاب الله الشرعي و كتابه الكوني فقهت أنه ما من أمر يتكرر في احدهما الا و لأنه يتكرر في الآخر و تتكرر الحاجة اليه...ربما بشكل يومي احيانا...كان الامام ابن الزبير الغرناطي قد خصص كتابا كاملا نفيسا فريدا في تتبع فوائد امثال هذا التكرار ..لا أدري ان كنت سأجد هذه المرة في لجوئي الى كتاب الله ما يشفي صدري من همين الما بي اليوم و منعني راحة الموت الأصغر...لكن اول ما لفت نظري ان قصة ابني آدم بخلاف قصة ابيهما لم تتكرر ....
نحن في رمضان...ابتليت و رفقائي برئيس في العمل من الذين يستغلون هذا الشهر للانقطاع عن التدخين و الحشيش و ما جاورهما...و الكل لذلك يتحاشاه....دخل في مناوشات مع اغلبية الرفاق...لكن اليوم كنت هدفه الذي لا يريد ان يخطأه...و ما زال الأخذ و الرد حتى افضى الى ان سب ...و تلك غلطة فادحة من اي رئيس قد تكلفه مكانه...الكل ايدني و الكل - لما خلفه في نفوسهم- حضني على رفع الأمر الى الأمين ..الغريب ان مع العودة الى البيت و اجتماع العائلة في ليلة القدر للعشاء ...تشعب الكلام حول الموضوع لا ادري كيف حتى افضى لظاهرة ظاهرة الطلاق ثم عارضتني ابنة خالة لي و استهزأت بي و اضحكت علي الجميع فلم افعل الا ان عرضت لها بطلاقها و رددت لها الصاع صاعين حتى رأيت القهر في عينيها بين ضحكات الناس البريئة جدا ....
-ـأنا سني ...انا نموذج لملايين الشباب من هذه الأمة الذين افاقوا ووجدوا على كاهلهم ارثا من التخلف لقرون من الظلام و الالحاد و الشرك...لم انم...يبدو لي اني ما كنت اشتكي منه قد اتيت مثله...
أفقت على امة محطمة...على صحراء نفسية و اجتماعية تكاد تخلو من خضرة الأخلاق و العلم و العمل ...افقت و غيري على ارض قاحلة الا من واحات ما زالت تقاوم أورث احباطا و الشعور بالذل و المهانة أبدع برنارد لويس في وصف اسبابه الظاهرة دون ان يصيب في وصف اسبابه الباطنة و التي أبدع في قرع العصا له بسببها ادوارد ذو المسيحية النجاشية....أسباب تفسر تخبط أمة و شرق و أرض منع عنها الغيث لقرون بظلم اهلها و استبدالهم الذي هو ادنى بالذي هو خير...قرون نقضنا فيها غزلنا بايدينا من بعد قوة... حتى اصبحنا نقول: انى يحيي هذه الله بعد موتها حتى نراها اهتزت و ربت و انبتت من كل زوج بهيج؟؟ طال الأمد و قست قلوبنا على منوال بني اسرائيل كما تفرس ابن عباس بسبب الحادنا فيها بالله و امره و الشرك و الالتفات الى من دونه انتشرت في جسمنا امراض الطمع و الهلع و الشح و الاغترار بالرأي و الهوى المفرط و العجب و كثرة الكلام و شقشقته و قلة العمل و العجز و الكسل فضلا عن اوساخ البدن و قلة النظافة و الفوضى في احوال الدنيا و سبيل الآخرة...افقنا و قد كان الذي بالأمس مهزوما مذلولا قد استقوى بضعفنا و سمن بمبادئنا و نشر في نفسه من اخلاقنا -او بالأحرى ما كان من مكارم اخلاقنا-ما اعطاه من القوة ان يصفعنا صفعة افقنا من العيش في اوهام من كثرة ما استمرأنا خضراء الدمن رغم مقاومة الصالحين الذين كثر عليهم الخبث....فوجدناه بما بث في افراده من العدل و الحرية و القسط و الاقتصاد في القول و العمل المستمدة من تعاليم نبذناها وراء ظهورنا: قد فاتنا باشواط مكنته من رقبتنا و تملك امرنا تملك السيد لعبده ....و علم ان في عودة ارادتنا الأولى هلاك ارادته فحرص على ابقاءها مخدرة ... فبث في جسمنا السنة من بني جلدتنا تتكلم بكلامنا ...اجسامها معنا و قلوبها معه...و علم كما قال الامام احمد ان المعركة الحاسمة هي معركة القلوب لا معركة الأجساد...فامد اصحابه المزروعين في القرن الماضي من الاشتراكيين و الليبراليين و من كان هواه هم بالأموال و الخيل و انواع زخارف القول لاستمالة قلوب الناس الى نموذجه..و انه افضل نموذج اخرج للناس...في نفس الوقت الذي عمل على طمس معالم النموذج الأول الذي سرق منه معالم نموذجه...و نشر جنودا من المستشرقين على مدى مئات الأعوام تعمل على تكريس الايمان في نفوس ابناء جلدتنا بتفوق نموذجه على بقية النماذج بتلبيس الحق بالباطل و اخفاء الحق في نموذجنا حتى تنشأ اجيال على الضياع تستصرخه لينجدها و ينقذها من حيرتها بعد ان يكون خلط الحابل بالنابل و الصق بقيمهم معاني الفوضى و الارهاب و التزمت ...و لا ادل على ذلك من كلمات توني بلير امام الكونغرس الأمريكي في اعلانه عن الاستراتيجية البعيدة الأمد في حربهم على الارهاب الاسلامي : بانه لا يمكن كسبها عبر الجيوش بل يجب ان تكون معتقداتنا آخر أسلحتنا ثم يصبغ على القيم الغربية نفس الصفة التي صبغ بها الأنبياء رسالتهم : قيمنا ليست قيماً غربية بل هي قيم شاملة تمثل روح الإنسانية و ان صراعنا معهم انما هو صراع اسلوب حياة ضد اسلوب حياة آخر...و كان تحدي الغرب هو ان يفرض اسلوب الحياة الأقرب لأمر الله لكن بالاستغناء عن الله...و تحدينا اثبات ان ما يوافق امر الله في كونه لا يمكن ان يستغني عن امره في شرعه..قل ان صلاتي و نسكي و محياي و مماتي لله رب العالمين بذلك امرت و انا اول المسلمين
-أنا مسلم.... ذهبت للعمل ...و في قلبي هموم كثيرة ..يجب ان ابلغ عن رئيسي...داخلي جمر من الغضب لتلقينه درسا ...و الانتصاف منه و اظهار شوكتي و ان اضطررت الى التشريد به ...مررت على بيت خالتي و لم اتوقف عند بابها....فما يكون من امر ابنتها فالكل يعلم سمعتها السيئة في الشارع و لا احد سيأسف لهذه الحادثة و ان افترضنا ان فيها بغي فالبغي التي تقوم به اكبر و هو الذي جر عليها الكلام و من يهن يسهل الهوان عليه...فما لجرح بميت ايلام...
نشأت مع كل هذا الهم عن احوال امتي في نشوؤها و ارتقاءها و سقوطها طوال حياتي... و ثقله يزداد مع كل يوم و المتراكم منذ الصفعة الأولى في سقوط الأندلس...فلم يكن بد من التحرر في كبد من اصرار و اغلال تراكمت علي و على غيري كل هذه القرون حتى استطيع فهم اسباب هذا الصراع....من هنا بدأت رحلتي للحرية
ان كان الصراع و المنافسة و دفع الله الناس بعضهم ببعض هي ما يميز هذه الحياة و يفسر عامة ظواهرها....فلا غرو ان يبحث الآخر عن النصر و الغلبة و تحقيق اكبر قدر من الربح في المنافسة و جلب اكبر قدر من اللذة و استبعاد اكبر قدر من الألم ...و لا لوم عليه في ذلك..اذ هذا حقه من جهة ارادة الله الكونية...فلكل خلوق الحق في حماية بقاءه من جهة هذه الارادة القدرية..لكن اللوم علينا اذ كانت ارادة الله الشرعية التي تهذب هذه الارادة الحيوانية لتهديها ان لا تعلو في الأرض فسادا ..اذ كانت من جانبنا نحن فقط و فرطنا فيها فصرنا الى ما نحن فيه..فكان لا بد من البحث عن اوجه التفريط و لا سبيل لمعرفتها باعتبار مبدأ المدافعة بتتبع المقابلين المعارضين لهذا التفريط فبدأت رحلة البحث بين المتقابلين لمعرفة المصلح المفترض من المسيء ..فتعرفت على اسماء رفع ذكرها بين اقرانها ...كرشيد رضا و جمال الدين الأفغاني و بن عبد الوهاب و الشوكاني و الكاندهلوي و ابن الوزير و ابن تيمية و العز بن عبد السلام و الجيلاني و الغزالي و ابن حزم و الطبري حتى وصلت الى بوابة السلف : الفيلسوف الشافعي على حد تعبير ابن حنبل.. كان كل واحد منهم مختلفا تماما عن الآخر بطبعه و النموذج الاجتماعي الذي سجن فيه ...نزاعا من القبائل من افناء الناس و بني آدم من شرق الآرض و مغاربها على امتداد العالم الاسلامي الفسيح ...لكن كان يجمعهم نفس النفور من التقليد و الاحساس العميق بالغربة و الفضول المعرفي الجارف الهم و الحب الجامح للحرية فعلا لا قولا و التعلق بالسماء و الحبل الممدود منها و الشجاعة و الاقدام في البحث عن القيم التي هي فوق الانسانية جمعاء فخرج كلامهم مخرج الخطاب للانسانية جمعاء لا ينتمون فيه لا الى فرقة و لا الى طائفة و لا الى عرف و لا مذهب و لا قبيلة .....كان خطابهم في لبه و مقاصده كونيا ببساطة يرون ما بعد زمانهم مما لم يكن يراه اقرانهم... الذين اخلدوا للأرض و رزحوا تحت اغلال الأوضاع و الرسوم المعيشة...و بخلاف النظرة الشائعة لأمثال هؤلاء لم ار غير كلمتهم اقدر على مقارعة الخطاب الوافد علينا من وراء البحار...كلمة تدين بها العرب فتملك العجم....و ما حسب الأمر في خطابهم ما كان ظاهرا تمام الظهور انهم كانوا متشبتين -حتى انفردت سالفتهم -بحبل الله وحده و الاستغناء عن كل ما سواه متحلين بالاعتقاد الذي كنت احتاجه...ان تكون واعيا تمام الوعي بالحاجة و الافتقار...الوعي ان هذه القيم و مكارم الأخلاق محتاجة و مفتقرة الى الله لتمكث في الأرض...هذه كانت مرجعيتهم التصورية العقدية الموحدة...اما مرجعيتهم التطبيقية التصديقية الموحدة فكانت انهم كلهم يشير الى ان هذا الخطاب الانساني تحقق في افضل صور المدينة الفاضلة واقعية في القرون الثلاث الأولى للأمة و سلفها من الرعيل الأقدم...و الذي حقق من النتائج الحضارية المبهرة و التي امتدت على ثلاث قارات في زمن قياسي لم تعرفه الانسانية قط في تاريخها مذ كانت شيئا مذكورا
- أنا انسان...انا كباقي اجناس الحيوان...يحكمني حب البقاء...فرئيسي ان لم ادس عليه فسأضرس بأنياب و أوطأ بمنسم ...و من لا يظلم الناس في زماننا يظلم...و كل الأمور في صالحي فزملائي حانقون عليه و لن يترددوا في الشهادة ضده...لا ادري لم تذكرت في نفس الوقت اني لا ارغب في ان تعاملني
في الجهة المقابلة استغرقت في الخطاب المناقض...كان في ظاهره الرحمة و باطنه من قبله العذاب...كلما مررت من راسل و فوكو الى هايدغر و ماركس ثم هيغل و فرويد و نيتشه فشوبنهاور و داروين و كانت و جون لوك الى ديكارت و الأكويني ...الا ووجدت القوم لابسين نفس الشعار...قيم الحرية و العدل و المساواة و الرحمة و الاحترام و التكافل و ترك الفضول و التعايش و منع القوي من أكل الضعيف و صدق الحديث و اداء الأمانة و حسن الجوار و الكف عن المحارم و الدماء...و كلما بحثث عن اصول شعارهم الا ووجدت من رؤوسهم التسليم الخفي بالحاجة الى تعاليم الأنبياء فيها ...حتى انها في كثير من الأحيان كانوا يصوغونها في قوالب مطابقة لقوالب اتباع الأنبياء....لكن في الباطن كان الاصرار على الاستغناء عن الطريق الذي سلكه اولئك....كان الاصرار على تفسير الحياة بالتدافع فقط...بالصراع من اجل البقاء فقط...بالأنسنة فقط....فما ان كنت اتعمق مع كتاباتهم الا ووجدت تبدل باطن الخطاب عن ظاهره و مناقضته له ...كما قال الحسن البصري ان النفاق اختلاف السر عن العلانية و القول عن العمل...فأجد ان اصولهم تنحو الى تبرير نقيض القيم التي يقولون بها...و تبرر العبودية و الظلم و التظالم و التشاطر و التجسس و فذلكة القول و السفسطة و ان الحق هو القوة و ان لاعبرة في الواقع الا بما يفرضه القوي و لاوجود لشر و لا خير و ان الجانب الحيواني في بني الانسان هو المبرر الواقعي الوحيد لكل أفعاله وكينونة وجوده و ما تبقى كله اوهام يفرق بها بين من يمتلك القوة و من لا يمتلكها....انما هي ارحام تدفع و لا يهلكنا الا الدهر و الدنيا لمن غلبا...و لم يكن هذا فقط من التنظير بل لمسته واقعا من افرادهم و جماعاتهم اذ ظاهر عيشهم الاحترام و الأخلاق...لكن ان اضطررت احدهم الى حيث لا رقيب عليه بظنه لا يلبث يصير سبعا ضاريا اقدر على ارتكاب اشد الجرائم قسوة في سبيل الوصول الى شهوته....لم يكن يمنعني من رؤية ذلك ما اراه من تفوقهم و الانتشار الواقعي لتلك القيم بينهم من اثر انتشار ظاهر خطابهم...اذ لا شك عندي ان كثيرا من وجهائهم و مفكريهم و عوامهم يعتقدون بظاهر خطابهم ظاهرا و باطنا ...فالكلمة مؤثرة...لكن عند احتدام الصفوف و وقت الجد...يصبح هؤلاء قلة فيهم...و يخرج الله باطن خطابهم يظهر ذلك في كل التصويتات و الاستفتاءات التي قامت لهم في الحروب الكبرى و المواجهات فيما بينهم و بين غيرهم من الحروب العالمية الى حروب البترول الى الأزمات الاقتصادية الكبرى...و قد تنبه لهذا افاضل من مفكريهم ما زالوا يتنبؤون لهم بالسقوط ان استمروا على هذا المنوال....و لا شك عندي انه لبقاء نوع هذه القيم المستمدة من اصول الأنبياء من بقايا اهل الكتاب و القرآن فيهم و ان كانت على ظاهر الخطاب ...لا شك عندي انه لذلك امد الله لهم...كما كانت تفسر لي جدتي الطيبة المقابلة لجدتي الأخرى القاسية كما جرت العادة بين الجدات في ثنوية قسوة و حنان قلما تخطئ : حكت لي جدتي ان فرعونا لم يستجب الله لموسى في اغراقه لما كان مداوما عليه من الاحسان في الطعام و عدم تبذيره فلما بذره و قضى على هذه الحسنة اذن الله باغراقه و استجاب لموسى... لكن في الجهة المقابلة القيم التي ما زال الغربيون يتدافعون و يتواصون بشدة على تطويرها لا اكاد اجدها الا في ظاهر خطابنا بينما كثير من باطنه جاهلية جهلاء كما وصفها سيد رحمه الله حتى عند الصفوة ممن تدعي العلم و التسنن تخلف فيهم استبدادا و ديكتاتورية طاغية من الشح المطاع و الهوى المتبع و اغترار كل ذي رأي برايه ..في تأليه خفي للذات مناقض مناقضة صريحة للحرية الكامنة في شهادة التوحيد و التي لا تتجسد هذه الحرية واقعا الا بالتزام اطار الجماعة المجتمع المدني كله بكل المسلمين بلا استثناء تدافعا سلميا التي ضمنت له العصمة بان ما راه المسلمون حسنا فهو عند الله حسن و هو الذي فسر به سيد معنى اهل السنة و الجماعة عنده...و قد عاش البرزخ بين العالمين و فقه كثيرا مما فقه شباب هذه الأيام....و الطريف اني وجدت مع البحث ان سلف هؤلاء و سلف اولئك يتكلمون بنفس المنطق و نفس النقاط و الأصول الفرق فقط في الوجهة التي يوليها كل من السلفين...ربما لهذا كان من المصنفين في صراع الحضارات من يجعل سيد قطب المقابل الطبيعي لليو شتراوس المنظر الرسمي لأصول الحضارة الغربية بالنسبة لصقورها...و الحق للمتأمل في طول الصراع ابعد من ذلك اذ ما منظر لهم ظهر على الخلق الا و في الجانب المقابل على مر العصور تجد منظرا نظيرا له يقابله كمقابلة الداء للدواء...
-أنا مسلم...لاتنفك التوصيات من المحيطين بي هذا الصباح...لقنه درسا...لا ترحمه...وصلتما الى مرحلة اشبه بالقتال في الدوائر الرومانية ان لم تقتله قتلت...لا تتركه فان لم تجهز عليه ستندم و سيعود لأشد منها....نفس التعليقات على نفس الوتر من بعض ابناء العم و الخال: لا تأبه بها فهي اولا و اخيرا لا تعدو ان تكون حصلت على طلاقها الا لتتمكن من ممارسة ما يشاع عنها بلا خوف...
.
و الأطرف اني اجد ذلك الصراع في نفسي بين جانبها الحيواني الغضبي و بين نفسي المطمئنة اللوامة ... و كأن في جرمي الصغير انطوى العالم الأكبر..احدها يأخذ بالقوة فقط و الآخر يدعو جانبي الآخر الى كلمة سواء ..تجتمع فيها القوة و كلمة الحق معا...لا يهدر فيها قيمة السن بالسن كما جاءت بها اليهودية و لا يهدر فيها قيمة العفو و الصفح كما جاءت بها النصرانية ...و الجمع بين الحسنيين في نضوج النفس الانسانية ان النَّفْسَ بِالنَّفْسِ وَالْعَيْنَ بِالْعَيْنِ وَالْأَنْفَ بِالْأَنْفِ وَالْأُذُنَ بِالْأُذُنِ وَالسِّنَّ بِالسِّنِّ وَالْجُرُوحَ قِصَاصٌ فَمَنْ تَصَدَّقَ بِهِ فَهُوَ كَفَّارَةٌ لَهُ..يذكرني بتشبيه ابن القيم لصراع النفس الداخلية بصراع الحضارات و الجيوش مستوحيا ذلك من حديث النبي صلى الله عليه و سلم
ما كان له ايضا اكثر الأثر في نفسي في اكتشافي لأول اختلاف حدث في الأمة حول الايمان و قول السلف فيه من انه ايمان يوم بيوم...ايمان عملي يشمل القول و العمل ...ايمان يزيد و ينقص...فقارنته باواخر امرنا فتبين انهم ظنوا كما ظن اهل الكتاب من قبلنا من كثرة الأماني الأمية بانهم ناجون من النار و الخسران و متفوقون في هذا الصراع بمجرد الايمان العقدي و التصوري دون العمل ...... فهمت من آثار هذا الاختلاف تحسين نظرتي لنفسي اولا و من خلالها الى العالم و ما يجري فيه... و ان اميز درجات الرمادي بين الأسود و الأبيض..ما اورثني الثقة التامة بتفوق النظرة السلفية للواقع و نظرية المعرفة عندهم على غيرهم خاصة مع سيطرة النظرة الأحادية المطلقة الأرسطية للواقع في وقتهم بين بقية الأمم....تعلمت من السلف ان النفس درجات كما الواقع درجات و ان الايمان بضع و سبعون شعبة ادناها اماطة الأذى عن الطريق ما يفسر لي تمام التفسير ثقافة الزبالة المنتشرة في بلداننا الغنية منها و الفقيرة على السواء...تعلمت من هذا علاقة الجوارج الظاهرة و اعمالها باعمال القلوب الباطنة...او بعبارة اخرى علاقة المسؤولية الظاهرة بالحرية الباطنة...و ان فعل التحرر او فعل الليبرالية يجب ان يشمل القلب و اللسان و الجوارح و ليس فقط كما يسر فقهاء الليبرالية على اعتبار الجوارح فقط...و ان هذه التوليفة الوحيدة بين الحق و القوة ان توصلنا الى قولبتها في نماذج اشهارية تطبيقية كافية كما توصل اليها سلفنا ..فهي السبيل الوحيد لدينا لانتاج نموذج جديد تحرري "ليبرالي" حنيفي سمح ينزع عنا الأغلال و يعطينا فرصة للتغلب على النموذج الليبرالي الغربي القائم على توليفة الحق و القوة ظاهرا و القوة فقط باطنا....بعد ان ظهر في لحن قول الآخر كما في منطوقه انه منذ قرون و هو يجمع خيله و ركبه لهذه اللحظة بتوليفة هي ربما اشد التوليفات تحديا لأهل الاسلام منذ وجد المسلمون و ربما منذ وجدت الانسانية....منذ ان قام هابيل بقتل قابيل و رضي هذا بأن يكون عبدالله المقتول في اول انحراف اجتماعي يجعله علماء الاجتماع و الاجرام الأصل اللاواعي لبقية الانحرافات الانسانية باعتباره منتهاها... يوم لم يكن مفهوم الدولة و لا الجماعة و لا القبيلة و لم يمنع الآخر عن نفسه لا لوجود قانون كما قاله ابن عباس و عبد الله بن عمرو الراجح قولهما بدليل اشاري انه علل الامتناع بالخوف فقط من الله ...فقط انسان..فردانية...ليبرالية على الطبيعة بدون مراقبة قانون الجماعة كما كان يحلم جان جاك روسو...الحالة التي افترضها جون لوك في علاقة دولة القانون بدولة الأفراد..و لم يحر جوابا مقنعا في غيابها عن سؤال : لم يجب على المرء ان يقيد حريته ابتغاء مصلحته حتى كاد يعترف بضرورة الحاكمية الالهية ...هذه الحالة تتكرر في صدامات الأفراد كما في صدامات الجماعات و الدول و لحظة الجد نصل عاجلا او آجلا الى هذه الحالة الأولى حالة قابيل و هابيل فترى القدرة على ارتكاب افظع الجرائم من الدول فضلا عن الأفراد من اجل المصالح سواء كانت مصلحة بدائية من ايام الغنم و الحرث...او مصلحة متطورة في ايامنا ايام البترول و الطاقة...و تختفي فجأة القيم و الأخلاق مؤذنة ببقاءها فقط كمجرد ظواهر اجتماعية الى حين ظهور الحاجات الشهوانية مرة أخرى....و هذا يؤذن بهشاشة فترات السلام في الأرض و قصرها ...اذ لغلبة الشهوات و المصالح على القيم و مكارم الأخلاق فلا بد ان تكون فترات الحروب اطول من فترات السلام ضرورة و هو المشاهد اليوم...و هو بخلاف قصد الرسالات التي ما احلت الحرب على كره الا لمحو اسبابها و ارساء السلام في الأرض و تغلب الرحمة الغضب ...لهذا كان خطاب القرآن للسلف الذين اقاموا حضارتهم في مدة قياسية دون ان يقتلوا آلاف من البشر ممن لا ناقة لهم في الحرب و لاجمل في ليلة واحدة كما في حروب الصليب القديمة ...او قتل ملايين امثالهم جلهم من الأطفال في الحروب الصليبية الجديدة....كان خطاب القرآن لهذا السلف بالأصالة والذي جعل امة وسطا شهداء على الناس:
تِلْكَ الدَّارُ الْآَخِرَةُ نَجْعَلُهَا لِلَّذِينَ لَا يُرِيدُونَ عُلُوًّا فِي الْأَرْضِ وَلَا فَسَادًا وَالْعَاقِبَةُ لِلْمُتَّقِينَ
- أنا عبد الله....اذن انا حر...ان جمعت بعبوديتي بين قدرتي على ندم احد ابني ادم و قدرتي على عفو الآخر...حسمت امري و لم أشا التقدم ببلاغ رسمي للأمين...فقط ما نفعله دائما من الشكوى و التحذير....عند عودتي سمعت تعليقات جامعة بين المزاح و الجد من زملائي من مثل: جبان...ضعيف...غبي...ستندم حين يعود لأشد منها...اكتفيت بالضحك و مسايرة الأمر...فما كان في بالي الا ان اجد عذرا ازور به بيت خالتي . ..........
الاشتراك في:
الرسائل (Atom)